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陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致知在格(gé)物格物(wù)的意思是(shì)“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心的。

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致知(zhī)在(zài)格物格物而(ér)后致知(zhī)是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译(yì)：认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那(nà)些要想在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得(dé)知识的途径(jìng)在于认知研(yán)究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物(wù)的(de)认识研究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门(mén)徒(tú)留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三(sān)纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循(xún)着(zhe)这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知至，是什么意(yì)思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先(xiān)致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身的(de)品性(xìng)；要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自(zì)己革除(chú)不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能(néng)治理好国家；治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。