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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和感受出(chū)发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾(gōu)画(huà)，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一个(gè)深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事物(wù)，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎(hū)其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题(tí)西林(lín)壁》正形(xíng)象化(huà)地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近处折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字看清楚它的本质(zhì);如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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