黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话传说传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也(yě)日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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