成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的(de)能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达(dá)在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过(guò)长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的(de)意思为：必(bì)定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地(dì)方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定(dìng)要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出(chū)极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需要经(jīng)过(guò)坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己的(de)能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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