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文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻(fān)译注释，文言文许行原文(wén)及(jí)翻译及(jí)注释

　　有为神(shén)农(nóng)之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可(kě)耕(gēng)且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑(sè)，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人(rén)之有道也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契(qì)为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧民(mín)如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与人(rén)易(yì)，为(wèi)天下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市(shì)，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率而(ér)为伪者(zhě)也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他(tā)的(de)门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编(biān)鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了(le)他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样，还(hái)没(méi)听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物(wù)布帛(bó)的(de)仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是损害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活(huó)儿(ér)本来就不可能(néng)又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制(zhì)造的东西都要(yào)具备，如果一定要(yào)自(zì)己制造然后(hòu)才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有的(de)人(rén)使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人(rén)，使用(yòng)体力的人被人统治(zhì)；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟(shú)了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是(shì)吃(chī)得(dé)饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人与人之(zhī)间应有的关(guān)系的(de)道(dào)理教给百(bǎi)姓：父(fù)子(zi)之间有骨(gǔ)肉之(zhī)亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们(men)施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还(hái)有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人叫做(zuò)惠，教导别人(rén)向(xiàng)善叫(jiào)做忠(zhōng)，为天(tiān)下(xià)找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别(bié)人是容易的，为天下(xià)找到贤人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊(a)！只有(yǒu)天最伟(wěi)大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来形容(róng)！舜(shùn)真(zhēn)是个得君(jūn)主之道的(de)人啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天(tiān)下(xià)却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就不会不(bù)同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩子(zi)到(dào)市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差(chà)十(shí)倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等(děng)同起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋(xié)子(zi)和制作(zuò)精(jīng)细(xì)的(de)鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的(de)结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去(qù)做，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古神(shén)农(nóng)氏“教民(mín)农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而(ér)治”，带(dài)领门徒数(shù)十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门(mén)徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给他一块可(kě)以耕种的(de)土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农(nóng)具(jù)从宋国(guó)来(lái)到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成为(wèi)农家学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相，了一场历(lì)史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家(jiā)思想的核心(xīn)是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从(cóng)事手工(gōng)业生产，他还意识(shí)到市场货物交换的重要(yào)作(zuò)用(yòng)，并对物(wù)价(jià)方(fāng)面(miàn)有(yǒu)较深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活动，对后(hòu)世的农(nóng)业社(shè)会和农业思想模(mó)式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字(zì)子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教(jiào)育家，战国时(shí)期(qī)儒家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发扬了(le)孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次(cì)于(yú)孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻(fān)译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为(wèi)备，如(rú)必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕(téng)文(wén)公说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来(lái)所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东(dōng)西(xī)都是(shì)从自己家里(lǐ)拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人千的(de)事，有当(dāng)百(bǎi)姓(xìng)的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个(gè)人(rén)的生(shēng)活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要(yào)自(zì)己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是带着天下的(de)人奔走(zǒu)在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的人被人统治；被人统治的(de)人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下一(yī)般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野(yě)兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当(dāng)时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行(xíng)所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁(tiě)器(qì)的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌(lù)的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育(yù)家(jiā)，儒家(jiā)学(xué)派(pài)的代表人物之(zhī)一，地位仅次于(yú)孔子(zi)，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也(yě)》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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