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大清道光元年是哪一年,道光元年是哪一年到哪一年

大清道光元年是哪一年,道光元年是哪一年到哪一年 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什(shén)么(me)叫人(rén)文关怀,人文关怀体现在哪些方面是(shì)关注人的生存与发展的。

  关(guān)于什么叫人文关(guān)怀(huái),人文关怀体(tǐ)现在哪些方面以及(jí)人文关怀体现在哪些(xiē)方面,什(sh大清道光元年是哪一年,道光元年是哪一年到哪一年én)么叫(jiào)人文关怀 举例说明(míng),什么叫(jiào)人文(wén)关怀文化,什么叫人(rén)文关怀什么(me)叫终极关怀,什么(me)叫人文关(guān)怀,你怎么理解等问(wèn)题,小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识:

什么(me)叫(jiào)人文关(guān)怀,人文关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面

  是关注人的生存(cún)与发(fā)展的。

概念起源(yuán)

  人(rén)文关怀(huái),一般认为发(fā)端于西(xī)方的人文主义(yì)传统(tǒng),其(qí)核心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的价值,

  要求人的个性解放和自(zì)由平等(děng),尊重(zhòng)人(rén)的理性思考(kǎo),关怀(huái)人的精(jīng)神生活等(děng)。

  在(zài)思想政治工(gōng)作视野(yě)中,人文关(guān)怀是(shì)指尊重(zhòng)人的主体地位和个性差异(yì),关(guān)心(xīn)人丰(fēng)富多样(yàng)的(de)个体需求,激发(fā)人(rén)的主动性(xìng)积极性创造性,促进人的自由(yóu)全面(miàn)发(fā)展。

  具体来说(shuō),包括层层递进又密(mì)切(qiè)相(xiāng)关(guān)的几层涵义:

  1、承认人不仅作(zuò)为(wèi)一种物(wù)质生命的(de)存(cún)在,更(gèng)是(shì)一种精(jīng)神(shén)、文(wén)化的(de)存在(zài)。

  2、承认人无(wú)论是在推(tuī)动社会发展还是(shì)实现自(zì)身发展方(fāng)面都居于(yú)核心地位或支配地位。

  3、承认人的价值,追求人的社会价值(zhí)和个(gè)体价值的统一、作为(wèi)手段和(hé)目的的统(tǒng)一。

  4、尊(zūn)重人的主体性。

  人不仅是物质(zhì)生活的主(zhǔ)体,也是政治生(shēng)活(huó)、精神生(shēng)活乃至整个(gè)社(shè)会生(shēng)活(huó)的主体(tǐ),因而也是改善(shàn)人的生(shēng)活(huó)、提高人(rén)的生活品质的主体。

  5、关心(xīn)人的多(duō)方面、多(duō)层(céng)次(cì)的需要。

  不仅关心(xīn)人物质层面的需要,更关心(xīn)人精神文化(huà)层面(miàn)的(de)需(xū)要;不仅创造(zào)条件满足人的生存(cún)需(xū)要(yào)、享受需要,更着力于人的自(zì)我发展、自(zì)我完善需要的满足。

  6、促进人的自由(yóu)全面发展。

  人的全面发展应当(dāng)是自由、积极(jí)、主动的发(fā)展,而不是由外力强制的发展;是(shì)各方面素质都得到较好的发展或达到一(yī)定(dìng)水(shuǐ)平的(de)发(fā)展(zhǎn);是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展,是(shì)与个性发展相辅相成的全面(miàn)发展。

  人(rén)文主义是(shì)以人为本位的世(shì)界观,集(jí)中体现为对(duì)人本身的关注(zhù)、尊(zūn)重和重视,它(tā)着眼于(yú)生(shēng)命关怀,着眼(yǎn)于人性,注重(zhòng)人的(de)存(cún)在、人的价值、人(rén)的意义尤其是人(rén)的心灵、精神和(hé)情感。

  人(rén)既是社会的主体、历(lì)史的主体,又是自身(shēn)存在(zài)的(de)价值(zhí)主体,人不同于一般的物,它的根本(běn)是(shì)内在(zài)而非外(wài)在,因此,文明(míng)建设的根本是精神。

  人文精神(shén)倡导把情感看作人的基本存在方式(shì),社(shè)会要关(guān)注人的精神(shén)状态和内在(zài)需求(qiú),避免人的(de)异化。

  改(gǎi)革开放以来,我国(guó)经济飞速发(fā)展,人民的物质生(shēng)活水(shuǐ)平(píng)得到(dào)了极大的(de)提高,物(wù)质文明的进步(bù)使(shǐ)人们的衣食之忧(yōu)得到解决(jué),市场化(huà)为(wèi)人们带(dài)来了丰厚(hòu)的(de)利润与物(wù)质(zhì)的享受,但(dàn)市(shì)场经济的实用性与功(gōng)利性(xìng)特征,又导(dǎo)致了人文(wén)精神的弱化和(hé)消(xiāo)解(jiě)。

  所(suǒ)以,在市(shì)场经济条(tiáo)件下,在现(xiàn)代社会(huì)的(de)激烈竞争中,一方面是人们对(duì)精神情感关怀的迫(pò)切(qiè)需要必将替(tì)代对物质(zhì)生活的迫切需要,另一方(fāng)面(miàn)却是这(zhè)种需要与社会所能(néng)提(tí)供之间的深(shēn)刻矛盾。

  因此,在1994年1月的全国(guó)宣传工作会议上(shàng),江泽民总书记(jì)对宣传工作(zuò)提出(ch大清道光元年是哪一年,道光元年是哪一年到哪一年ū)了以科学的理论武装(zhuāng)人,以正确的舆论引导人,以(yǐ)高尚的(de)精神塑造人,以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的要求,这一(yī)思想立(lì)足于人(rén)的(de)自身建设尤其是精神文(wén)明建设,真正做到了高瞻远瞩,体现(xiàn)出了最高领导者的远(yuǎn)见卓(zhuó)识,具有(yǒu)深远(yuǎn)的(de)意义。

  新闻报(bào)道作为最(zuì)重(zhòng)要(yào)的宣传(chuán)途(tú)径和最常(cháng)见的文化载体,应当担负起历史的重任,体(tǐ)现出深刻的人文关怀(huái)。

  与此同时,人文(wén)精神的贯注(zhù)又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读者的思考与共鸣,从而(ér)完成(chéng)新闻信息价值(zhí)和文化价值的双(shuāng)重构建,使新闻(wén)报(bào)道赢得(dé)更多的读者(zhě),为(wèi)自身的发展开拓更为广阔的天地(dì)。

  从这(zhè)一点来说,走进市(shì)场与人文关(guān)怀并不矛盾,二者之间(jiān)的关系是(shì)互(hù)动的。

  人(rén)文关怀的其核心在于(yú)肯定(dìng)人(rén)性和(hé)人的价值。

  要求人的个性解放和自由平等,尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的理性思考,关怀人的(de)精神(shén)生(shēng)活等。

  在思想政治(zhì)工作视(shì)野中,人文(wén)关怀是(shì)指尊重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个性差异,关心人丰富多样的个体需求,激发人的主动性(xìng)积极(jí)性创造性(xìng),促进人的自由全(quán)面发展。

  人文关怀的提出,体现了执(zhí)政党对人的关(guān)怀、社会对人(rén)的关爱,严肃的思想政(zhèng)治(zhì)工作开始关心人内心(xīn)的感受,引导人们正确对待(dài)自己(jǐ)、他(tā)人和社会,正确对(duì)待困难、挫折和(hé)荣(róng)誉(yù)。

人(rén)文关怀是什么意(yì)思?

  人文(wén)关怀(huái)就是对(duì)人的生(shēng)存状况的关怀、对人的(de)尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯定,对人类(lèi)的解放与自由的追求。

  人文关(guān)怀,一般认为发端(duān)于(yú)西方的人文主义传统,其(qí)核心(xīn)在(zài)于肯定人性和人的价值。

  人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)是对人的生存状况的关(guān)注、对人的(de)尊严与符合人性的生活条(tiáo)件(jiàn)的肯定和对(duì)人类的解(jiě)放与自由的追求(qiú)等等。

  扩展资(zī)料(liào)

  在中国,人文(wén)关怀精神(shén)在西周初期就已经初(chū)见端倪,到春秋后期(qī)逐渐形成,自此以后,在中国社会(huì)和中国文化中(zhōng)经久不衰(shuāi),成为(wèi)中国文化(huà)的(de)精(jīng)神(shén)和灵魂。

  中(zhōng)国古代《周易》书中最早出(chū)现人文一词(cí),意指人际间相互关系(xì)准(zhǔn)则。

  在中国传(chuán)统人(rén)文关怀(huái)思想中,在处理人(rén)与人之间的关(guān)系(xì)方面,提出了忠(zhōng)义理(lǐ)智信等(děng)规范,在处世立身(shēn)方面(miàn)提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节制等规范,同时(shí),在远神近人、以人为本、注(zhù)重(zhòng)人(rén)对于真善的(de)追求等方面(miàn)做出了规(guī)范和警示。

  儒家(jiā)主张把精力集中到(dào)人事方面,提(tí)倡(chàng)以礼治国(guó)、以礼行(xíng)世,为儒家文化开辟(pì)了一(yī)条远神而(ér)近人(rén)的(de)人文(wén)主义(yì)道路。

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