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克(kè)己慎独守心(xīn)明性(xìng) 什么意(yì)思出(chū)自哪里，心有(yǒu)山海(hǎi) 静而不(bù)争什么意(yì)思

　　克己慎独守心明性(xìng)意(yì)思是尊从(cóng)自己内心的良知(zhī)，不(bù)混浊、不盲从(cóng)、此心光(guāng)明。

　　克己：是指(zhǐ)培养节制自(zì)己的能(néng)力。

　　慎独：是(shì)指在(zài)个(gè)人(rén)独处时(shí)也要严格要求自己(jǐ)，是对(duì)个(gè)人内心深处(chù)比较隐蔽的思想意识进行(xíng)自(zì)律(lǜ)的一种修养方式，防止错误思想(xiǎng)及私欲，邪念不(bù)生，时时保持(chí)正念，对自觉性要求更高(gāo)。

　　“慎”就(jiù)是小心(xīn)谨慎(shèn)、随时戒备，“独(dú)”就是(shì)独处、独自行事。

　　意思是说严(yán)格控(kòng)制自己的欲望，不(bù)靠(kào)别人(rén)监(jiān)督，自(zì)觉控制自(zì)己的欲望(wàng)。

　　“慎(shèn)独”：是(shì)一(yī)种修为境界。

　　怎么达到(dào)“慎独”这(zhè)种境界：树立远大理想和(hé)抱负(fù)，不断地提高自己的(de)修养。

　　包含态(tài)度与方法(fǎ)、谨(jǐn)慎治(zhì)学态度、推动(dòng)“知行反”认识模式，以穷理尽性地形成完整的(de)系(xì)统(tǒng)知(zhī)识、慎全独一。

克己慎独守心明性出自哪里？

　　完(wán)整为：克己，慎独，守心(xīn)，明性。

　　以(yǐ)克人之心克己，以容己之心容人。

　　出(chū)自《礼(lǐ)记中庸》。

　　君子慎独(dú)，不欺暗室颂首肆，卑以自牧(mù)，含(hán)章可(kě)贞，大(dà)丈夫立于天地之间，当养(yǎng)天地浩(hào)然正气，行光(guāng)明(míng)磊落(luò)之(zhī)事(shì)，克己，慎独，守心(xīn)，明性(xìng)，以(yǐ)克人之(zhī)心克己(jǐ)，以容(róng)己之心(xīn)容人。

　　意思是君子在(zài)独处时(shí)，即(jí)使别人看不(bù)见、听不(bù)见，也(yě)要谨慎不苟，不做违(wéi)反道德法律(lǜ)之事，不负良(liáng)知，不欺内心，纳(nà)百(bǎi)川(chuān)，严(yán)于律己(jǐ)。

　　对慎独(dú)的解读：

　　慎独表明的是(shì)一(yī)种人生态度，表里如(rú)一(yī)；彰显的是(shì)一种人生境界(jiè)，襟怀坦白(bái)。

　　我芹(qín)哗(huā)国历史上(shàng)涌现出许多秉(bǐng)持(chí)这一野轿操守的(de)君子：如东汉(hàn)杨(yáng)震“天知、地知、你(nǐ)知、我知”慎独拒礼；三国时刘备“勿以恶小(xiǎo)而为(wèi)之(zhī)，勿以善小而(ér)不为(wèi)”。

　　宋代袁采“处世当无(wú)愧于(yú)心”；元代许衡不食无(wú)主之(zhī)梨，只(zhǐ)因“梨(lí)虽(suī)无主，我心有主(zhǔ)”；清代(dài)叶存(cún)仁“不(bù)畏人知畏己知”，凡此种种(zhǒng)，无一不是慎独自律、追求道(dào)德完善的体现(xiàn)。

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