为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也”的意思是(shì)学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步的。

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　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的(de)疑(yí)问(wèn)就会(huì)有小的进步(bù)，有大(dà)的(de)疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(ni只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了án)），追(zhuī)谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不(bù)仅(jǐn)对(duì)中(zhōng)国(guó)，也(yě)对(duì)日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡(pō)等国(guó)的思(sī)想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了(le)问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思(sī)想接(jiē)近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾(wú)心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是(shì)作(zuò)为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德准则等无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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