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輮使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释从学习的(de)意(yì)义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可(kě)是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的(de)事物(wù)，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示慎重。

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