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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者(zhě)就(jiù)是(shì)指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上(shàng)面的(de)所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的(de)级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必(b同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗ì)修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力(lì)于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更(gèng)具有领(lǐng)导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中(zhōng)能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就(jiù)没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也(yě)是(shì)成为(wèi)领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文(wén)公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供(gōng)养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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