恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本(běn)善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系>

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟(mèng)子的(de)治(zhì)国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始然(rán)，泉之奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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