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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句喜，认为天下的美好贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这(zhè)个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话"。

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