君(jūn)子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么(me)句式出自(zì)哪里，君子性非异也(yě)善假于物也是(shì)什(shén)么句式？是“假于物(wù)”是介宾结构后置，即“于物假”，意(yì)思是镇关西是谁，镇关西是谁打死的(shì)“向外物借(jiè)助”的。

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君子性非异也善假于(yú)物也是什(shén)么句式出(chū)自(zì)哪里，君子性(xìng)非(fēi)异(yì)也善假于物也是什么(me)句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是：“君子的(de)资质秉性跟一(yī)般人没什(shén)么不同，（只是君(jūn)子(zi)）善于借助(zhù)外物(wù)罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人(rén)们所传(chuán)诵的(de)名篇，其中有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这里节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，但是意脉一(yī)贯，可(kě)以独立成篇。

　　文章大量(liàng)运用比喻来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比喻取之于(yú)人们熟(shú)悉的事物(wù)，又包含丰富的含(hán)义，因此，道理(lǐ)能(néng)说得(dé)浅显明(míng)白(bái)，发人深(shēn)思。

　　文中除少数地方直接说明道理(lǐ)外，几乎都(dōu)是比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐(chǎn)述道理(lǐ)、证明(míng)论点，这(zhè)是本文在写作上的一大特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。

君子(zi)非生(shēng)异(yì)也，善假于物也出(chū)自于(yú)哪里？

　　正确(què)的表述(shù)是：“君子生(shēng)非异也，余宴(yàn)简善假于(yú)物也。

　　”出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　这(zhè)句话意思是竖裤：君子的资质秉性（跟(gēn)一般人(rén)相比(bǐ)）没有什么不(bù)同，（只(zhǐ)是）善于借助外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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