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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个(gè)词(cí)产生(shēng)于(yú)什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个(gè)导火线时期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只是受到(dào)了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加(jiā)深，特别(bié)是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰微

　　西周末期(qī)周(zhōu)王的(de)统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王室内部各阶级的矛(máo)盾(dùn)也(yě)在不断(duàn)激化，周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭(miè)亡(wáng)的(de)危(wēi)害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯，周王室(shì)实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个重要标(biāo)志，从(có书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么ng)前至(zhì)高(gāo)无上(shàng)的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达(dá)成(chéng)如此(cǐ)平等的契约，这(zhè)本身(shēn)就是因(yīn)为自身地位下降，能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统(tǒng)治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也为(wèi)统治者(zhě)的(de)治理(lǐ)提(tí)供便利，但也为(wèi)后来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农(nóng)耕而(ér)闻名，因此(cǐ)，周的农(nóng)业十分发达(dá)，种植的(de)粮食品(pǐn)种繁(fán)多，基本包(bāo)括了后世所有的(de)基本品种，而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社(shè)会(huì)秩序混(hùn)乱。

　　现可释义(yì)为(wèi)伦理道德文化的(de)日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风(fēng)日(rì)下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年(nián)不(bù)为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社(shè)会的典章(zhāng)制度和(hé)道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶(zào)代，的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与(yǔ)礼(lǐ)乐密(mì)切相关(guān)的(de)文(wén)艺的重视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时期(qī)，认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映(yìng)下(xià)的(de)温柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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