善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思-绿茶通用站群

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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么(me)意思解释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的(de)“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的(de)身边人，小(xiǎo)人则(zé)是与君子之道(dào)相(xiāng)违(wéi)背(bèi)之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)！近(jìn)之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)！亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发(fā)语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”这(zhè)句话，在主张男女(nǚ)平(píng)权的现代(dài)受到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的焦点，就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是(shì)指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一点，是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异巨大，而(ér)这些因素对于(yú)群(qún)体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的(de)意(yì)思(sī)是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与(yǔ善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思)小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边人，小人则(zé)是与君子之道相违背之人。