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除牛反绒是真皮吗,二层牛皮除牛反绒是真皮吗

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  即使粉(fěn)身(shēn)碎骨也毫不惧怕(pà),甘愿把(bǎ)一身清白留在(zài)人世间。

  出自(zì)明代于谦的《石灰吟》。

  此诗托物言志,采用(yòng)象征手法,字(zì)面(miàn)上(shàng)是咏石灰,实际借物(wù)喻人,托物寄怀,表现了诗人(rén)高洁的理(lǐ)想。

《石灰吟》原诗

  千锤万凿(záo)出深山(shān),烈火焚烧若等闲。

  粉骨碎身(shēn)浑(hún)不怕,要留(liú)清白在人间。

《石灰吟》注释

  1.石灰吟:赞颂(sòng)石灰。

  吟:吟颂,指古代(dài)诗歌体裁的一种名称(chēng)(古代诗歌的(de)一种形(xíng)式)。

  2.千锤万凿:也作“千锤万(wàn)击(jī)”或“千鎚(chuí)万击”;

  指无数次(cì)的锤击(jī)开(kāi)凿,形容开采石灰非常艰难。

  千、万:虚词,形容很多(duō)。

  锤:锤打(dǎ)。

  凿:开凿(záo)。

  3.若等闲(xián):好像很平(píng)常(cháng)的(de)事情(qíng)。

  若:好像、好似;

  等闲:平常,轻松。

  4.粉骨(gǔ)碎身:也作“粉身(shēn)碎骨”;

  浑(hún):亦作“全”;

  怕:也作“惜”。

  5.清(qīng)白(bái):指石灰洁白的(de)本色(sè),又比喻高尚的节操。

  人(rén)间:人世(shì)间。

粉骨碎(suì)身浑(hún)不(bù)怕(pà),要留清白在人间(jiān)的意思?

  意(yì)思是:即使粉身(shēn)碎骨也毫不惧怕,甘愿把一(yī)身清白留(liú)在(zài)人世间(jiān)。

  出自:于(yú)谦·明《石灰吟》

  千锤(chuí)万凿出深山,烈火焚(fén)烧若等闲(xián)。

  粉骨(gǔ)碎身浑(hún)不怕,要留清白在人间。

  译文(wén):石灰石只有经过(guò)千万次捶打才能从深山里开采出来(lái),它(tā)把熊(xióng)熊烈(liè)火的焚烧(shāo)当做很平常的一(yī)件事。

  即使(shǐ)粉身碎(suì)骨也毫不(bù)惧怕,甘愿把一身清白留在(zài)人世(shì)间。

  石(shí)灰(huī)吟:赞颂石灰(huī)。

  吟:吟诵,指古代(dài)诗歌体(tǐ)裁(cái)的一种名称(chēng)(古代诗歌的一种形式(shì))。

  千锤万凿:也作(zuò)“千锤万击”或(huò)“千_万击”;指无数次的锤(chuí)击喊衫(shān)开凿,形容开采石灰非常(cháng)艰难。

  千、万:虚词,形(xíng)容很多(duō)。

  锤:锤(chuí)打。

  凿:开凿。

  若(ruò)等闲:好像很平常的(de)事情。

  若(ruò):好(hǎo)像、好似(shì);等闲:平(píng)常(cháng),轻松。

  清白:指石灰洁白的本色,又比喻高(gāo)尚的节(jié)操。

  人间:人世间(jiān)。

  

  扩展资料:

  首句“千(qiān)锤(chuí)万凿出深山(shān)”是(shì)形容开采石(shí)灰石很不容易。

  次句郑斗腔“烈火焚烧若(ruò)等闲(xián)”。

  “烈火焚烧”,当然是指烧(shāo)炼石灰(huī)石。

  加(jiā)“若等闲(xián)”三字,又(yòu)使人感到不(bù)仅(jǐn)是在写烧炼石灰石,它似(shì)乎(hū)还象征着志士仁人无(wú)论面临着怎样严峻的(de)考验(yàn),都从(cóng)容不迫(pò),视若等闲。

  第三句“粉身碎骨(gǔ)浑不怕”。

  “粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧(shāo)成石灰粉,而“浑不怕”三字(zì)又使我们联(lián)想到其(qí)中可能寓有不怕牺牲的精神。

除牛反绒是真皮吗,二层牛皮除牛反绒是真皮吗  至于最后(hòu)一(yī)句“要留清白(bái)在人(rén)间”,更(gèng)是作者在直抒(shū)情怀,立(lì)志要做纯洁(jié)清白(bái)的人。

  作者于(yú)谦(qiān)为官(guān)廉洁正直,曾平反冤狱(yù),救灾赈荒,深受百姓爱(ài)戴。

  明(míng)英宗时(shí),瓦剌入侵,英(yīng)宗被俘。

  于谦议立景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦(wǎ)剌(lá),使人(rén)民免遭蒙(méng)古贵族再次野蛮统治(zhì)。

  但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了(le)这(zhè)位民族英(yīng)雄。

  这首《石灰吟》可以说是于谦(qiān)生平和人格的真实(shí)写照。

  此诗通篇用象(xiàng)征手销(xiāo)塌(tā)法,以物比人(rén),把物的性格(gé)和人的性格熔铸成一体。

  言在(zài)物,而意在(zài)人(rén),不(bù)言人而人在(zài)其(qí)中,似(shì)呼之即出(chū)。

  风(fēng)格豪迈,气势坦荡、铿锵(qiāng)有力。

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