恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端的(de)。

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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无是非(fēi)之心忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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