劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么(me)是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的。

　　关于劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么以(yǐ)及劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一说的(de)是(shì)什(shén)么文体，劝百讽一(yī)的(de)意思是(shì)什么，劝百讽一的(de)劝，劝百讽一出处等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲(qū)终蒙古女人为什么不能碰而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作蒙古女人为什么不能碰，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没(méi)了篇末蒙古女人为什么不能碰的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做了自己的评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 蒙古女人为什么不能碰