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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多(duō)者，自(zì)以比形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表)海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思(sī)，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度(dù)要(yào)求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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