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为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音,为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

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  出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话,阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思(sī)想(xiǎng)。

  原(yuán)文(wén):

  为学患无疑,疑则有进(jìn),小疑则(zé)小进(jìn),大(dà)疑则大进(jìn)。

  译文:

  做学问最害怕的是没有疑问(wèn),有(yǒu)疑问才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

  有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的进步,有大的疑问就会有大的进步。

  注释:

  ①患(huàn):安徽财经大学选课系统,安徽财经大学教务处官网点学生系统怕,担心。

  ②无(wú)疑:没有疑问(wèn),确凿~。

  ③大(dà)疑则大进:你(nǐ)有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思考(kǎo),则会(huì)有(yǒu)大的进步。

  怀疑(yí)这东西,是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

  赏析:

  “为学患无疑,疑则(zé)有进”体现了辩证否定观,既肯定又否定(dìng),既(jì)保(bǎo)留(liú)又克服(fú);

  “为学之(zhī)实(shí),故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦,尝(chá安徽财经大学选课系统,安徽财经大学教务处官网点学生系统ng)之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源(yuán);

  “学如不及,犹恐失(shī)之”形容(róng)学(xué)习(xí)勤奋,进(jìn)取心(xīn)强,体现(xiàn)了意识的能动作用。

  书(shū)籍简介(jiè):

  《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧,共有(yǒu)正文三十(shí)六卷,只是加有一个前言和附录。

  附录(lù)包括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。

  陆(lù)九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng),其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

  陆(lù)九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立说,其语录(lù)和少量诗文(wén)由其子陆(lù)持之于开禧元年(1205)汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》,共计(jì)36卷(juǎn),并由其学(xué)生于嘉定五年(1212)刊行(xíng)。

  1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

  作者简介:

  陆九渊(1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)),字子(zi)静,抚(fǔ)州金溪(xī)(今江(jiāng)西(xī)省金(jīn)溪县(xiàn))人,南宋哲学家、官(guān)员,陆(lù)王心(xīn)学的代(dài)表人物。

  因(yīn)书(shū)斋名“存”,世称存斋(zhāi)先生。

  又因讲学于象山书院,被称为“象山先生”,学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

  陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年(1172年(nián))进士(shì)及第,初调靖安主簿,历国子正。

  有感于靖康(kāng)时事,便访(fǎng)勇士(shì),商(shāng)议恢复大略。

  曾(céng)上奏(zòu)五(wǔ)事,遭给事(shì)中王信(xìn)所驳,遂还乡(xiāng)讲学。

  绍熙二年(1191年),升知荆门军,甚(shèn)有政绩。

  绍熙(xī)三年十(shí)二月(1193年1月),陆(lù)九渊逝世,年五十四。

  嘉定(dìng)十年(1217年(nián)),追谥“文(wén)安”。

  陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖,与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

  陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等,言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾(wú)心(xīn),吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”,“学茍(jì)知道,六(liù)经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

  上承孔孟,下启王守仁,形成“陆王学派(pài)”,是(shì)中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现(xiàn),不仅对中国,也对(duì)日本(běn)、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影响(xiǎng)。

  著有《象山先(xiān)生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什么?

  为学患无疑,疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这(zhè)句是南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊(yuān)老(lǎo)夫(fū)子之言(yán)。

  此话可直译为:“读书(shū)做(zuò)学(xué)问就怕(pà)发现不了问(wèn)题,只有带(dài)着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

  也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

  作者简介

  陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢,偏重在心(xīn)性的修养,他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎(suì)”。

  陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创始人,其(qí)主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙(zhòu)”,“明心见性”,“心即(jí)是理(lǐ)”,重视持敬的内(nèi)省工夫。

  即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

  朱熹言“理带(dài)隐”,侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”,陆九(jiǔ)渊言“理”,则更偏重于人生伦理(lǐ),人周围的一(yī)切洞行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

  人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体(tǐ)加(jiā)以论述,认为人们的(de)一切道德意识(shí)、道德准则等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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