然则全国之事的然(rán)则是(shì)什(shén)么意思，然则全国之事(shì)的然则翻译(yì)是“然则全国之(zhī)事”的(de)“然则”是连(lián)词，意思是“已(yǐ)然(rán)这样，那么(me)…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的然则是什么意思(sī)，然则全国之事(shì)的然则翻译以(yǐ)及然则全国之事的然(rán)则(zé)是什么(me)意思？，然(rán)则(zé)全国(guó)之(zhī)事(shì)的然(rán)则是什么意(yì)思解说，然则(z手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图é)全国之事(shì)的然则(zé)翻(fān)译，然则全国(guó)之事下(xià)一句(jù)是什么，然(rán)则全国(guó)事(shì)的然的(de)意思(sī)等问题，小编将为你收(shōu)拾以下常识：

然则全(quán)国(guó)之事(shì)的然则是什么(me)意思(sī)，然则全国之事的(de)然则翻译(yì)

　　“然(rán)则全国(guó)之事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已(yǐ)然这样(yàng)，那么(me)…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意思是已然这样(yàng)，那么全(quán)国的事。

　　出自纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节选：一(yī)老河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡河(hé)中失石，当(dāng)求之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性(xìng)松浮，水不能(néng)冲石，其反激之力(lì)，必于(yú)石下迎水处啮沙(shā)为坎穴，渐(jiàn)激(jī)渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如(rú)是(shì)再啮(niè)，石又再转(zhuǎn)。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下(xià)贱(jiàn)，固(gù)颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但知(zhī)其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤(yú)？全文(wén)层次明(míng)晰，其行文结构首要(yào)环绕石(shí)兽的搜索作(zuò)业(yè)打开，在戏剧性的情节中发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和(hé)普通人相(xiāng)同，由(yóu)于对外界(jiè)事物的知道有限，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着(zhe)河(hé)流去寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是找不到；

　　可是学者(zhě)依照自己从书(shū)本上学来的常识进行推(tuī)理也(yě)不正确，他(tā)的一套理论(lùn)或许能让世人(rén)暂时服气，可是现实仍是(shì)现实(shí)，依(yī)照学者的(de)理(lǐ)论和办法(fǎ)向地(dì)下发掘(jué)，必定也是找(zhǎo)不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙等(děng)习性有更详尽(jǐn)的了解，因而能得出正确的定论：石(shí)头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的办法在上(shàng)游寻觅，公然找到(dào)了(le)石兽。

“然则全国之事(shì)中的然则”是什么意思？

　　然则(zé)是连(lián)词，,意思(sī)是“已(yǐ)然这样(yàng)，那么…”。

　　出(chū)自：《河中石(shí)兽(shòu)》是清代文学家纪昀(yún)创造的(de)一篇白话(huà)小说。

　　原文节选：求之下贱(jiàn)，固颠(diān)；求之(zhī)地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得(dé)于数里外。

　　然(rán)则全国之岩山事，但知其一(yī)，不知(zhī)其二者多矣，可(kě)据理臆断欤？

　　译文：到(dào)河(hé)的(de)下流寻(xún)觅(mì)石兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不(bù)是更张狂吗?”依(yī)照他的话（去寻觅），公然在(上(shàng)游)几里(lǐ)外(wài)寻到了石兽。

　　已然这样那(nà)么全国的事，只(zhǐ)知道表面现(xiàn)象，不(bù)知道底子道理的状况有许多，莫非能够依据(jù)某(mǒu)个道(dào)理就(jiù)片面(miàn)判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文章(zhāng)用简(jiǎn)练的言语叙述了一则十分有教育含(hán)义的寓言故(gù)事，讴(ōu)歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学(xué)粗(cū)散中家(jiā)的愚(yú)笨，挖苦了儒(rú)道学的自以为(wèi)高超(chāo)。

　　关于(yú)人们的思想和知道具(jù)有较大的(de)启示和指(zhǐ)导含(hán)义。

　　全文层次明晰，其行文(wén)结构首要环绕石兽的(de)搜索作业打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘(jué)出日子中(zhōng)的(de)道(dào)理。

　　庙里的讲学家和普通人相(xiāng)同，由于对(duì)外界事(sh手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图ì)物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流去寻觅石兽(shòu)，当然是(shì)找(zhǎo)不到。

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自己从(cóng)书本上(shàng)学来的常识(shí)进行推理也不正确，他的一(yī)套理论或(huò)许能让世人暂(zàn)时服气，可(kě)是现实仍是现实，依照学者的(de)理论和办法向(xiàng)地掘(jué)胡下(xià)发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥(ní)沙等习性有更(gèng)详尽的了(le)解，因而(ér)能得出正确的定论：石头逆(nì)流(liú)而上了。

　　依照(zhào)老河(hé)兵的(de)办法(fǎ)在上(shàng)游寻觅，公(gōng)然找到(dào)了石兽。

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