胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么-绿茶通用站群

胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物(wù)而后致知是什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本(běn)心的。

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致知在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致(zhì)其(qí)知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐(qí)而后国(guó)治，国治(zhì)而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自(zì)己的(de)思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径(jìng)在(zài)于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工夫，也(yě)是(shì)儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲八胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么(bā)目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的(de)钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明(míng)明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国(guó)；欲治(zhì)其国者(zhě)，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng)；心正而(ér)后身(shēn)修(xiū)；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家；要想治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正(zhèng)自(zì)己的心思，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革(gé)除不(bù)好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能(néng)端正；心思(sī)端正后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族后才能(néng)治理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太平。