周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释-绿茶通用站群

周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释知至，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族(zú)，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要(yào)端正自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识的(de)途径在(zài)于(yú)认知研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才能(néng)端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学(xué)的入(rù)门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子(zi)的学(xué)生曾子记录；周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释p>

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生记录。

<周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释p>　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲(gāng)”而设(shè)计的(de)条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的(de)全(quán)部学说(shuō)实际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家；要想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身的品性；要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的(de)心思；要(yào)想端正自(zì)己的心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。