三(sān)字(zì)经(jīng)中苟不(bù)教性(xìng)乃迁是什么意思，苟不教(jiào)性乃迁的下一(yī)句是这句话的意思为：如果从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏的。

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三字(zì)经(jīng)中(zhōng)苟不教性乃迁是(shì)什么意思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经(jīng)》是我国(g塑料是不是绝缘体uó)的传统(tǒng)启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来(lái)和大(dà)家(jiā)聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　在中国(guó)古代经典(diǎn)当(dāng)中，《三字经》是最浅显(xiǎn)易懂的(de)读本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包括中国传统(tǒng)文化的(de)文学(xué)、历(lì)史、哲学、天文(wén)地(dì)理、人(rén)伦义理(lǐ)、忠孝节义等等，而核心思(sī)想(xiǎng)又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解(jiě)了常识、传统国学及历史(shǐ)故事，以(yǐ)及故(gù)事内涵中的做人做事道理。

　　《三字(zì)经》是我国不(bù)可多得的(de)宝贵(guì)遗产(chǎn)，有不同(tóng)版本，全文字数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千字(zì)文》都是我国优秀的蒙学(xué)读(dú)物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是我(wǒ)中华(huá)悠悠五千年灿烂的(de)经典传统(tǒng)文化之一，它是(shì)中华儿女智慧的结晶，它承载着(zhe)一个民族的历史与(yǔ)精(jīng)神，体现了独(dú)特的教育(yù)思想和文化魅力(lì)。

　　这是中国几千(qiān)年来(lái)形成的独特的民族文化，在世(shì)界上也是举足轻(qīng)重，并受(shòu)到全世(shì)界的(de)广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以中国历史为素材，植根于传统文(wén)化，强调教育(yù)以(yǐ)“德”为先，学贵在恒(héng)和环境对学习的影响(xiǎng)，讲述教育与(yǔ)学习重要(yào)性的教(jiào)育论著(zhù)。

　　同(tóng)时也(yě)是我国代古(gǔ)一部传(chuán)统的儿童启蒙(méng)识字教(jiào)育课本。

　　3、在现在这个复杂(zá)多变的社会环境下，德(dé)育(yù)教育也成为(wèi)现行(xíng)教育改革所(suǒ)面(miàn)临的一个重要课题。

　　现在很多学(xué)校(xiào)也把传承中华民族经典(diǎn)传(chuán)统文(wén)化作为新时期德(dé)育教育发展的(de)重要(yào)途径。

　　传(chuán)统文化的塑料是不是绝缘体核心就是(shì)“德育”，《三(sān)字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次(cì)见闻”，可(kě)见在传统(tǒng)的教育中，是把德育(yù)放(fàng)在(zài)首位的，一(yī)个人首先得要(yào)有“孝(xiào)悌(tì)”，即德(dé)”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传统文化是(shì)中华先贤(xián)们几千年来智慧的结晶，它(tā)使(shǐ)我中华民族历经几千年生生(shēng)不息，屹立不倒(dào)。

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