盛唐(táng)时期(qī)贵族以肥(féi)为美(měi)，中国(guó)四大美(měi)人之(zhī)一的(de)杨(yáng)玉(yù)环便是丰腴美(měi)人。

但随着(zhe)时代(dài)变迁，人们的审美(měi)也(yě)因为各国(guó)来往交流发生变化(huà)。

现(xiàn)在越(yuè)来越多的(de)年轻人喜欢异域风情的长(zhǎng)相，因(yīn)为(wèi)这(zhè)和国内普(pǔ)遍长相有(yǒu)着明显(xiǎn)区分，在人群中更容(róng)易留(liú)下印象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅局限于海外(wài)，在我(wǒ)国新疆(jiāng)这个地方(fāng)，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常看到的(de)女星，大多数来自新疆(jiāng)。但有一(yī)个奇(qí)怪的现象，那就是(shì)很少有新疆女孩子会嫁(jià)到内陆生活，这其中有(yǒu)什么不可言说(shuō)的隐情吗？

那么(me)新疆姑(gū)娘们(men)又(yòu)是怎(zěn)么看待这个问题的呢(ne)？东隅已逝桑榆非晚是什么意思

新疆的风土人情和内(nèi)陆有很(hěn)大(dà)差异，因为这里(lǐ)是个多民族聚(jù)集的地区，不同的(de)民族有(yǒu)着各自的宗教信(xìn)仰和习俗，他们(men)说(shuō)着民族的语(yǔ)言，饮(yǐn)食(shí)习惯也(yě)和(hé)内陆有所(suǒ)不同。

中国人拥(yōng)有宗(zōng)教信(xìn)仰自由，新(xīn)疆(jiāng)的大部分姑娘(niáng)因从(cóng)小生长的环境和接受的文化教(jiào)育，不同(tóng)程(chéng)度上都有自己的(de)信仰。

而(ér)内陆大部分男性都是无神论(lùn)者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯物主义者(zhě)，一些宗教文化方面(miàn)的规(guī)定(dìng)和习俗会让这些男性(xìng)无法适应，也(yě)不(bù)是所有人都能接受(shòu)，自然而(ér)然地，他(tā)们也不(bù)会与意(yì)见(jiàn)不合的人组合家(jiā)庭(tíng)。

再(zài)来说说饮(yǐn)食(shí)方面(miàn)，除了素(sù)食(shí)主义者(zhě)外，肉(ròu)是内陆人一日三餐不(bù)可或缺的食物，它们通(tōng)常以配(pèi)菜(cài)的形式出现在饭桌上。

相(xiāng)较于(东隅已逝桑榆非晚是什么意思yú)内陆人以水稻和小麦作(zuò)为(wèi)主食，肉(ròu)类被新(xīn)疆人摆在了(le)主位。

饮食(shí)习惯无法达到统一的人即使结了婚，也难免会因(yīn)为一(yī)日三餐意见不合(hé)，久而久之分(fēn)歧变大，也不利(lì)于家庭和睦。

影响新疆东隅已逝桑榆非晚是什么意思人和(hé)内陆人结婚的最大因(yīn)素还是文化(huà)差异。

国家(jiā)与国家之间有(yǒu)文化(huà)冲(chōng)突(tū)，地区(qū)与(yǔ)地区之(zhī)间也(yě)存在同(tóng)样的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文(wén)化差异巨大的(de)环境(jìng)中成长的人，若其中一(yī)方要为了另一方改掉(diào)养成了二十多年(nián)的生活习惯(guàn)，放下偏(piān)见去学(xué)习、适应他们的习俗文(wén)化，是一件多不容易的事(shì)情？短时间内也难(nán)以完成。

更何况(kuàng)大多数(shù)父母也不希望自己看着(zhe)长大的(de)女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看不见(jiàn)也(yě)摸(mō)不(bù)着，内陆男(nán)性(xìng)哪怕有超强的(de)适应能(néng)力，也难过女方父母那一关(guān)。

虽说恋爱是两(liǎng)个人(rén)的事，但(dàn)从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到两碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文(wén)君、柳如是(shì)、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字实(shí)在是太美了！是不是很羡慕呢？

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