十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的(de)。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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