徙木(mù)立信的故事(shì)阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么(me)是“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事的。

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徙木(mù)立(lì)信的故(gù)事阐明晰(xī)什么道理，徙木立(lì)信给告(gào)知了咱(zán)们(men)什么

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门(mén)处说(shuō)只需(xū)有人能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷(juǎn)六(liù)十(shí)八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民(mín)之不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木(mù)于国(guó)都市南(nán)门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有人照办e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募(mù)民有(yǒu)能徙(xǐ)置(zhì)北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行(xíng)变(biàn)法(fǎ)图强(qiáng)方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生(shēng)非(fēi)手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不(bù)信赖，所(suǒ)以在(zài)国都商场南门立下(xià)一根三(sān)丈(zhàng)长的(de)木杆(gān)，招募大(dà)众有可以(yǐ)搬到北门(mén)的(dee的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数)就(jiù)赏给十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大(dà)众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆(gān)到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄(huáng)金(jīn)，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾(wú)读(dú)史至商鞅(yāng)徙木(mù)立信一事(shì)，而(ér)叹吾国国民(mín)之(zhī)愚(yú)也(yě)，而叹(tàn)执政者(zhě)之煞费苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数千年来(lái)民(mín)智之不开、国(guó)几(jǐ)蹈(dǎo)于消(xiāo)亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其(qí)说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋美(měi)好之(zhī)具也。

　　法则(zé)而(ér)善，其美好吾民(mín)也必(bì)多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效能(néng)，必竭(jié)全(quán)力以(yǐ)保证之，保(bǎo)持之，务使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安(āne的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数)有(yǒu)不信之(zhī)理？法则而不善，则(zé)不(bù)唯无美好之可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有信之之理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民适成(chéng)此份额之(zhī)对立，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾(wú)国四千(qiān)余(yú)年之记(jì)载，而求其利国福民(mín)巨大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅(yāng)不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲(yù)打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以而变法之令出(chū)，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力(lì)，务耕织(zhī)以(yǐ)增进国民(mín)之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥(nú)贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国从(cóng)来未(wèi)有之(zhī)大方针，民(mín)何惮而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也(yě)，吾所以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若令(lìng)彼东西各(gè)答消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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