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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是(shì)本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shu中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大ō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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