转世灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不(bù)是(shì)大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的一种文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防(fán025是哪里的区号，025是哪里的区号查询g)止内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根(025是哪里的区号，025是哪里的区号查询gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还是(shì)转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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