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三字经中苟不教(jiào)性乃迁是(shì)什么(me)意思，苟不教性乃(nǎi)迁的(de)下一句

　　出(chū)自《三字经》，《三(sān)字经》是(shì)我(wǒ)国的传统启蒙教(jiào)材，今天小编(biān)就来和大家(jiā)聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字(zì)经(jīng)》，是中(zhōng)国的(de)传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　在中国古代经典(diǎn)当中，《三字经》是最浅显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统文(wén)化的(de)文学、历史、哲学、天(tiān)文地(dì)理、人伦义理(lǐ)、忠(zhōng)孝节义等等，而核心思想又包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的(de)同(tóng)时，就了(le)解(jiě)了常识、传(chuán)统国学及历史故(gù)事，以(yǐ)及故事内涵中的做人(rén)做事(shì)道理(lǐ)。

　　《三字(zì)经》是我国不可多得的宝(bǎo)贵遗(yí)产，有不同版(bǎn)本，全(quán)文字数从1120字(zì)至1722字(zì)不等。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我(wǒ)国(guó)优(yōu)秀的蒙(méng)学读物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方(fāng)少时(shí)。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华悠悠五(wǔ)千年灿烂的经典(diǎn)传统文化之一，它是中华儿女智慧的(de)结晶，它承半夜被C醒是一种什么样的感受载着一个民族的历史(shǐ)与精(jīng)神，体现了(le)独特(tè)的教育思想和文(wén)化魅力。

　　这是中国几千年来形成的(de)独(dú)特的民(mín)族文化(huà)，在世(shì)界上也是举(jǔ)足轻重，并受(shòu)到(dào)全世界的广泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起来(lái)朗朗上口，简明扼(è)要，是以中国历(lì)史为素材(cái)，植根于传统文(wén)化，强调(diào)教(jiào)育(yù)以“德”为(wèi)先，学贵(guì)在恒和环境对学习的影响，讲述教(jiào)育(yù)与学习重(zhòng)要性的(de)教(jiào)育论著。

　　同时也是我国代(dài)古一部传(chuán)统的儿童(tóng)启(qǐ)蒙识字教育(yù)课本。

　　3、在现在这(zhè)个(gè)复(fù)杂多变的社会(huì)环境下，德育教育也成为现行教育改革所面临的一个重要(yào)课题。

　　现在很(hěn)多学校(xiào)也把传承中华民族经(jīng)典传(chuán)统文化(huà)作为新时期(qī)德育(yù)教育发展的(de)重要途径。

　　传(chuán)统文化的核心就(jiù)是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是(shì)把德(dé)育放在首位的，一个人(rén)首先(xiān)得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传统(tǒng)文化是中华(huá)先贤们几千年(nián)来智慧的(de)结晶，它使我中华(huá)民族历经几千年生生不息，屹(yì)立(lì)不倒。

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