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孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异(yì)义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古分压公式是什么，分压公式是什么意思(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某(mǒu)事肯(kěn)动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指心(xīn)灵、精(jīng)神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子(zi分压公式是什么，分压公式是什么意思)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故木分压公式是什么，分压公式是什么意思受绳则(zé)直，金就砺(lì)则利，君子博(bó)学而日参(cān)省(shěng)乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的(de)，可是比蓝草(cǎo)的颜(yán)色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线(xiàn)，假(jiǎ)如(rú)用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮(lún)，它(tā)的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木(mù)材也不会(huì)再挺直，是因为经(jīng)过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所以木材(cái)用(yòng)墨线量过再经辅具(jù)加工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变(biàn)得锋利，君子广博地(dì)学习并且(qiě)每(měi)天(tiān)检验反(fǎn)省自己，那么他(tā)就会智(zhì)慧明(míng)达而(ér)且行(xíng)为(wèi)没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君(jūn)子(zi)曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的(de)，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在(zài)著(zhù)作中首(shǒu)先提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决(jué)根(gēn)本问题(tí)。

　　因为(wèi)他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见解，通过“君(jūn)子”之口提(tí)出(chū)来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地引出了(le)下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学(xué)习的人(rén)受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也就(jiù)是说：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力地说明了(le)中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文(wén)章各段的条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐(chǎn)述一个具体(tǐ)问题(tí)，而且(qiě)总在文草(cǎo)的开头、结尾部分作(zuò)出(chū)明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比的方法(fǎ)，将两种相反(fǎn)的情况组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调(diào)学(xué)习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一些并列的比喻(yù)，也(yě)用了好(hǎo)些(xiē)相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐(qí)骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地(dì)下(xià)来(lái)去自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容(róng)身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积(jī)”所(suǒ)产(chǎn)生的效果(guǒ)是(shì)截(jié)然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字(zì)是一(yī)个重要观点(diǎn)。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进(jìn)一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历史(shǐ)经历着划(huà)时代的(de)变革。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的(de)主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等不同的(de)派别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评(píng)别人，出现了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局(jú)面。

　　葡千是(shì)战国后期(qī)懦家的代表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为自然界的存在(zài)不以人(rén)的(de)意志为转移，但(dàn)人们可以(yǐ)用(yòng)主观努力(lì)去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的(de)重要意义，他创(chuàng)作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年(nián)一公元(yuán)前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出任(rèn)齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学说常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙(sūn)权(quán)劝学(xué)古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折连接(jiē)词(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治(zhì)经为博士(shì)邪(xié)：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂掌事(shì)（动(dòng)词：数(shù)冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事之(zhī)晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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