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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多而(ér)掩(yǎn)其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过(平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事(shì)情的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答(dá)的问答(dá)体形(xíng)式，以(yǐ)铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈(chén平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么)渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末(mò)倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋(fù)的(de)批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价认为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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