生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作(zuò耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容(róng)词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(耳钉买925银好耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗还是999好，925银适合养耳洞吗biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入(rù)对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购(gòu)于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的(de)例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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