十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日苏州区号是多少至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较(ji苏州区号是多少ào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 苏州区号是多少