星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

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图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的(de)财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的(de)理念不(bù)在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出(chūsimple是什么牌子，simple是什么牌子衣服)一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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