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文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之(zhī)？何(hé)为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交易(yì)？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自为而后用之，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有叙，朋友(yǒu)有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓(wèi)人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟之惠(huì)，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下(xià)得(dé)人者谓之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易(yì)，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾(jiǎ)，人岂为之(zhī)哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住(zhù)所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具耒(lěi)和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他原来所(suǒ)学的(de)东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子(zi)，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到(dào)治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的(de)是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财(cái)物(wù)布帛的仓库，那(nà)么(me)这就(jiù)是(shì)使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布(bù)然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻(má)布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是(shì)用(yòng)他们的农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算是损害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子(zi)为什么(me)不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)进(jìn)行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的(de)活(huó)儿本(běn)来就不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末(mò)治理(lǐ)天下难道就(jiù)可以(yǐ)又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一(yī)定(dìng)要自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治别人，使用体力的(de)人(rén)被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治的(de)人(rén)供养别人，统治别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟(shú)了，百姓得(dé)以(yǐ)生(shēng)存(cún)繁(fán)殖。

　　关于(yú)做(zuò)人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安(ān)逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派契做(zuò)司(sī)徒，把人(rén)与人之间应(yīng)有的关(guān)系的道(dào)理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊(zūn)卑之序，朋友(yǒu)之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他(tā)们正(zhèng)直，帮助(zhù)他们(men)，使(shǐ)他(tā)们得到向善之心(xīn)，又随着救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜(shùn)作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物(wù)分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教导别人向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天下让(ràng)给别人(rén)是容易的，为(wèi)天下(xià)找(zhǎo)到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容(róng)！舜真是(shì)个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却(què)不(bù)事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗？只不(bù)过(guò)不(bù)用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如(rú)果(guǒ)顺从许子的学说，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高五尺(chǐ)的(de)孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的价格不一(yī)致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列等同起来，这是(shì)使天下(xià)混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋(xié)子和制作(zuò)精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们(men)难道(dào)会(huì)去做精(jīng)细的鞋子(zi)吗？按照许子的办法去做(zuò)，便(biàn)是(shì)彼此带领着(zhe)去干(gàn)弄虚(xū)作(zuò)假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成(chéng)为农(nóng)家(jiā)学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一场(chǎng)历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从事手工业生产，他(tā)还意识到(dào)市场货物交换的重(zhòng)要(yào)作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到(dào)的农家思想见(jiàn)解(jiě)和实践(jiàn)活动，对后(hòu)世的农业社会(huì)和(hé)农业思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育家(jiā)，战国(guó)时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承(chéng)并发扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗(shī)文许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神(shén)农(nóng)之(zhī)言(yán)者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚(ch人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟éng)贤(xián)君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民(mín)而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶(táo)冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌(zhǎng)火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中(zhōng)国可得(dé)而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的(de)人许行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住处做您的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德(dé)的君(jūn)主；虽然这样(yàng)，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一(yī)面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不(bù)算(suàn)伤(shāng)害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害(hài)了(le)农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是(shì)从(cóng)自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人千的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的(de)人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的(de)人(rén)被人统治(zhì)；被(bèi)人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地(dì)带(dài)才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词(cí)，指许行所(suǒ)认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织(zhī)成的(de)绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里(lǐ)指烧(shāo)制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的(de)样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元(yuán)前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时(shí)期著名哲学家(jiā)、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代(dài)表人(rén)物之一，地位(wèi)仅次于孔子(zi)，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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