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公(gōng)元1世纪(jì)是哪一(yī)年到哪一年(nián)，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计算年代(dài)的(de)单位(wèi)。

　　一个世纪(jì)是一(yī)百(bǎi)年，通常是(shì)指连续的(de)一百年(nián)。

　　当(dāng)用来计算日(rì)子(zi)时，世(shì)纪通常(cháng)从可(kě)以(yǐ)被100整除的年代或此后一(yī)年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来(lái)自于耶稣(sū)纪元(yuán)后，其(qí)中的1年通常(cháng)表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公(gōng)元1年(nián)到公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪(jì)则从公元1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪(jì)的第一年。

　　不过(guò)，有(yǒu)人将公元1世(shì)纪定为99年，而以后的世纪则(zé)为100年，如果按照这(zhè)种定义的话，2000年(nián)则(zé)为21世纪的(de)第一年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元一世纪(jì)发生(shēng)的历(lì)史大(d劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思à)事：

　　1、王莽篡汉

　　王劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思莽篡汉指的是西(xī)汉末年(nián)王莽篡夺(duó)汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以后(hòu)，皆以外(wài)戚辅(fǔ)政，汉(hàn)元帝(dì)皇后(hòu)王政君，六十余年为天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政君(jūn)为凭借，最(zuì)初装出恭谨勤劳的样(yàng)子(zi)，不知疲倦地(dì)工作。

　　后来他广结(jié)名(míng)士(shì)和将相(xiāng)大臣，深得人心，凡是来投奔(bēn)他的，不论地方远近，出(chū)身贵贱，他一(yī)概收用，让他们做官。

　　为了(le)收买人心，他(tā)把从自己封邑里收来的钱和(hé)粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家(jiā)里却过着十(shí)分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上下(xià)皆(jiē)赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名(míng)义执掌军(jūn)政大(dà)权(quán)，立汉平(píng)帝，并把自己的女儿(ér)嫁给汉(hàn)平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十(shí)二(èr)月，汉(hàn)平帝(dì)死后，王(wáng)莽指使同党向太皇太后王(wáng)政君上书，要求让他代天子临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄政，称为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号(hào)为居摄元年(nián)。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的(de)刘婴为皇太子(zi)，号称“孺子婴”，以(yǐ)效(xiào)仿周公摄(shè)政旧事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后(hòu)数年(nián)间，关于王莽代(dài)汉(hàn)称(chēng)帝的符命图谶(chèn)频繁(fán)出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人(rén)哀章制(zhì)作铜匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行(xíng)玺某传予黄帝金(jīn)策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于(yú)是王莽(mǎng)便(biàn)到高帝祠(cí)庙接受铜匮，然(rán)后戴上王冠(guān)觐(jìn)见太皇太后，坐在(zài)未央宫(gōng)前殿，即(jí)天子位(wèi)，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王莽达到了他的(de)托古改(gǎi)制、篡(cuàn)汉自立(lì)的政治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会议

　　白(bái)虎观(guān)会议是东汉(hàn)章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召开的(de)一次(cì)讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲(zhòng)舒提出(chū)“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”以来，儒家(jiā)思想逐渐(jiàn)成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学学派传承(chéng)不同，对于儒家经典的版(bǎn)本、内容多(duō)有争议(yì)。

　　虽(suī)然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会(huì)议”加以统一，但(dàn)是经(jīng)历王莽新朝(cháo)的战乱(luàn)之后，各家的(de)歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光(guāng)武帝刘秀于中元(yuán)元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式确立为官方的统治思想。

　　为了巩固儒家(jiā)思(sī)想的统(tǒng)治地位，使儒学与谶(chèn)纬之学进一步结合(hé)起来，汉章(zhāng)帝(dì)建初(chū)四年(nián)（公元79），召集各地著(zhù)名(míng)儒(rú)生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五(wǔ)经异同(tóng)，这(zhè)就是历史上有名的(de)白虎观会议。

　　白虎(hǔ)观于(yú)当时乃是(shì)朝廷修缮儒学之所。