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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上(shàng)本(běn)来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一(yī)个空(kōng)字(zì)，心本来就(jiù)是空的(de)话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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