在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的(de)小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的监鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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