提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能(néng)让尸(shī)体行走和(hé)跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的(de)一种巫(wū)文(wén)化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方(fāng)法，好让他(tā)们落(luò)叶归根(gēn)，入(rù)土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起源(yuán)于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的(de)一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全(quán)，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符(fú)，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自(zì)然以失去(qù)生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的(de)？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺(guān)材”不允许窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析(xī)认为(wèi)运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一(yī)般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架子(zi)就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们(men)的药材带出大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技(jì)的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一(yī)种文(wén)化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神秘(mì)的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环(huán)境下楚巫(wū)文化的一(yī)个小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落(luò)归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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