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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥
“恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的(de)开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。
“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容,孟子认(rèn)为人性本善,人皆(jiē)有不忍人之心(xīn流量是gb大还是mb大,gb和mb谁大一点yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>流量是gb大还是mb大,gb和mb谁大一点),“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面,包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之(zhī)端也(yě);
辞让(ràng)之心,礼之端也;
是非之心,智之端也。
人之(zhī)有是四(sì)端(duān)也,犹其有(yǒu)四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;
谓其(qí)君不能者,贼其(qí)君者(zhě)也。
凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充(chōng)之矣。
若火之始然,泉之始(shǐ)达(dá)。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事父(fù)母(mǔ)。
《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国(guó)思想、政治策略(仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻)和政(zhèng)治行动,成书大(dà)约在战国中期,属儒家(jiā)经典著作。
其学说出发(fā)点为性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。
恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意(yì)思
“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也”的意思是:同(tóng)情心(xīn)就是仁的开端(duān)。
“恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性(xìng)本善(shàn)且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心,即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。
这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。
人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子(zi)曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人(rén)之心,斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。
以不忍人之心,行(xíng)不忍(rěn)人之政,治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。
所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之(zhī)父母也,非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声(shēng)而然(rán)也。
由是(shì)观之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无(wú)羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无(wú)是非之心,非人也。
恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之心,智陵旁并之端也。
人之有是四端也,犹尺迹其有四体也(yě)。
有是四端而自谓不(bù)能者,自(zì)贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能(néng)者,贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。
凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉之(zhī)始达。
苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了