星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪师无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的(de)一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带(dài)走了(le)人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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