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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺(sì)，在现(xiàn)在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本(běn)质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观的(de)局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同(tóng)的(de)方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的(de)内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁(shí)经过九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下(xià)了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的(de)局限被局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有全面正确的认识(shí)。

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