生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的意思(sī)为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的情(qíng非练实不食的练实是什么意思非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么，练实指的是什么)况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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