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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

　　快来(lái)看看吧！

　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录(lù)和对(duì)话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价(jià)值(zhí)思(sī)想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内(nèi)容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的(de)道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期(qī)，其主体内容就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录下(xià)来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论(lùn)者(zhě)，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔(kǒng)子(zi)与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸p>

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深(shēn)处的(de)一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真和(hé)善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的(de)一种合理(lǐ)的社会关系与待(dài)人(rén)接物(wù)的规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方(fāng)法(fǎ)论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推(tuī)施(shī)奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部(bù)《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心(xīn)学(xué)说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立的儒(rú)家(jiā)思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担(dān)心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他(tā)因为那担心(xīn)而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚(jù)集在一起的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们(men)就(jiù)不会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十(shí)里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸或(huò)为布(bù)施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而(ér)事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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