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　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就苹果xr重量为多少g是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的(de苹果xr重量为多少g)生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这(zhè)属于(yú)一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在，否认事(shì)物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各(gè)种看法和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知苹果xr重量为多少g逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续(xù)的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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