十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下写照的意思 写照是什么词性降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

写照的意思 写照是什么词性　　二十三(sān)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月(yuè)之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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