春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；本番什么意思 日语里本番什么意思一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国以及春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时(shí)期的哪个国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于(yú)外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国(guó)邺本番什么意思 日语里本番什么意思地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó本番什么意思 日语里本番什么意思)时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东(dōng)的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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