庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关于庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思以及(jí)庸人(rén)自扰之前(qián)一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天下本无事，庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么人生的(de)过客，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么意思，庸人自扰(rǎo)是什么(me)意思？，菩提本无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃的意(yì)思等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按(àn)察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xi观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪ǎo)吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下(xià)本(běn)来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)天下本(běn)无事，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意(yì)思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

　　关于庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思以及(jí)庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句(jù)意(yì)思是什么人生的(de)过客，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意(yì)思，庸人自扰是什么意思？，菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃的意思等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本(bě观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪n)来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢(bà)了，一定(dìng)要用(yòng)严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立威(wēi)严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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