生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为(wèi)生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得(dé)道(dào)理本(běn)来就(jiù)早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象，属于介词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于(电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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